1,(承認自己,內觀,不執著,不糾結,重要的不是離開,是留在原地把事情做對,但是不執著)人有七個影子,不同的人困在不同的層面,快樂的影子,智慧的影子,世俗心靈的影子,權利的影子,宏觀結構的影子,光鮮外表的影子,地面上的影子,每一個影子都是光的屏障。所以有些人是尋歡作樂者,有些人執著于權利,有些人執著於知識,等等。任何的個人習慣都沒有錯,但這些習慣的本身不會帶來任何結果。若以敞開的心態正確的觀察這些影子,他們都將成就你通往啟蒙之旅。

2,我去武當的時候就發覺了這個問題—不是所有的人都適合所有的套路,不是認真的照著套路練習就能進步,常常反而是傷害!
答案卻是在印度找到的,有教練是從小在少林練武的,膝蓋長期受寒,後來無法堅持去了武當,但練習多年,雖然沒有再惡化,但天氣不好都會發作(為何練武無法改善?),有外國教練是整個團隊中最認真的,已經進入最難的輕功練習,有一次他路過好心用摩托車載我去市區(武館到市區要走一大段再坐公車),回來我手臂收到他身上的寒氣痛了三天,詢問之下才知道他雖然每天最高強度的練習,但是常常喝冰水和吹冷氣(外國人的習慣)。膝蓋受傷的就更多了,有一部分是透過練習把舊時對習慣的傷害都引了出來,若持續練習卻很難痊愈。

今天大多數人都太過僵硬,甚至連基本的所謂初學者體式都不適合,如單腿坐式前彎,上輪式,更不要說扭轉,平衡和側彎,由於過早地嘗
試這些姿勢,初學者會過度使用手臂來彌補僵硬的臀部和肩膀推拉身體進入體式,這種過度使用會導致精微體(能量結構)的減弱和斷裂,這種錯誤的導引行為會導致咽喉、心臟、肚臍、會陰和直腸區域的衰弱,引發肝脾腫大和胰腺功能障礙,這些都是初學者在不知不覺中面臨的危險。

任何固定套路的依賴練習,都會有內傷的危險,無論太極和古典瑜伽的傳統套路都有前奏的準備和行序漸進的方法,溫和、中等、強烈。在古老
的哈達瑜伽體系中,前奏動作由戰士式和拜日式組成,戰士式是圓形和螺旋的,而拜日式是線性的,而在完成流暢的串聯動作之前,需要獨立體位
練習每天三次持續練習七年做準備。戰士式將身體的能量從外部的僵硬和緊張中釋放出來,而拜日式只有在掌握了前奏練習之後才能點燃核心能量系統。

3,食物是能量的來源之一,人應該要吃天然和純淨的食物,但是對於,食物的攝取每個人的個體有不同的需求,不能被強制的約束和選擇,
如果引導系統是對的,你的身體會告訴你它想吃什麼(並非單純的透過味覺,而是整個身體系統的感覺),
應該避免吃太鹹、太酸、太苦的食物,在印度飲食系統中,甜、澀,微辛辣的香料每個人都可以食用,如黑胡椒、丁香、薑、肉桂和小豆蔻。當一個人的味覺開始被正確的引導而改變同時雜念就可以開始被控制和改變,血液會被淨化(印度系統認為呼吸不暢是因為血液被污染),呼吸變得有力,
骨骼變強壯,充滿活力,說話變得柔和。

(你的運動對你來說是否正確,從你的呼吸,骨密度來參考)

黃帝問曰:「谷之五味所主可得聞乎?」伯高對曰:「夫食風者則有靈而輕舉;食氣者則和靜而延壽;食谷者則有智而勞神;食草者則愚癡而多力;
食肉者則勇猛而多嗔。是以肝木青色宜酸;心火赤色宜苦;脾土黃色宜甘;肺金白宜辛;腎水黑色宜咸。內為五臟,外主五行,色配五方。」
五臟所合法:肝合筋,其榮爪;心合脈,其榮色;脾合肉,其榮唇;肺合皮,其榮毛;腎合骨,其榮發。
五臟不可食忌法:多食酸則皮槁而毛夭;多食苦則筋急而爪枯;多食甘則骨痛而發落;多食辛則肉胝而唇褰;多食鹹則脈凝泣而色變。

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