最近好長一段時間，看著自己的心情起落不斷。
20121006（這天總結了最近的變化，不知為何會寫在便條紙上）先是安寧，然後是什麼會發生之前的安寧，然後是煩躁不安，
然後是心慌 然後是難過的心情，再來是心悸……
記憶也好像是流水席，在這陣子一直從 眼前晃過，忽然記憶起某個好遠的片刻，起初為自己難過，
為這個片刻中的人難過，為當時的無力難過，然後是清楚，清楚的知道想要把事情做好的樣子，
清楚的知道想要好好的做好一切的樣子，清楚的知道自己的能力曾經在哪裡想要自己有能力做好的樣子。
於是是等待，好像無力於將要發生，可是有種不能抵抗的繼續等待，是啊，我是多無力的知道所有將發生的事情
就要來了，我把看到的說了，夢到的說來，該說的說了，說了還是無力，我知道。
20121011今天四點醒了，很精神的醒了，坐了早課，寫了修行日誌，忽然更明白了 一件事情，曾經的種種，親人
也好，愛過的人也好，所有加在我身上的種種，讓我成為了現在。所以分不清好或者不好，沒有那些，不會把我撕碎，
沒有撕碎，不會打破原來的我……忽然之間，我已經無從計較，忽然之間，清楚的想到，人生一旦覺得，沒希望了，好好撐著
代表真正的希望要出現了， 妄想的你正在死去 ……一旦覺得自己徹底空了，努力過，努力過，用力過，無力過，再用力過……
依然徹底空了，撐下去，生命將要展開新的面相。
如同過去的我正在死去中，痛不欲生的死去中……
“不管任何人 親人也好
愛過的人也好
加在我身上的任何 我妄想過會如何的任何
總以為那些會看著我 哪時候會倒下
我現在知道了
我憑著這些 在站起來 在真正的站起來
雖然速度很慢 但是我穩穩的 在站起來
我還來不及關心的人 請默默好好愛護自己
不管你還在過哪種生活，不管那多荒謬，
人生即使荒謬，它必定有其中的涵義，
或許有一天你真的會想知道，
或許你發現你根本不想知道，都很好。
人能有的就是 人自己該有的
人不該有的 要麼自己沒有準備好自己要麼 純粹是妄想現在如何 過去如何 未來如何
說這些有什麼意義
哪件事 不是自以為會怎樣
眼睜睜的
它就是怎樣了
怎樣了 就接受吧
會有的 如果你想有 或許會有的 誰知道呢
對於自己 對於人生 對於任何別的什麼人
不要再計較了”
眼睜睜的看著他們被折騰， 無能為力，為自己被折騰抱怨不平，我無法，為所有的無力有任何的情緒。
因為任何情緒快速的一直轉換著，到頭來都成了過客。
要麼托住了進化的時間，誰會在無所求的安逸裡面進化。 誰能逃出對於兩端的計較，誰能不被那個命運的軌道
牢牢的困住。
像座活火山，外面如何又怎能挑動得了，而氣的變化，時時刻刻不停的變化著，時時刻刻轉換著，像呼吸一樣的
東西，是沒人能躲開的。我也明白了，如何是往內看，明白了那句，並非是風在動，而不過是心在動，我只不過
看到了風，曾經很想知道那是時何種風，那是怎樣的規律……
終究，不過執著罷了，可是沒有執著過，沒有清醒的去看那個執著，又如何知道自己想要的是什麼。
“老子曰：萬物之摠，皆閱一孔，百事之根，皆出一門，故聖人一度循軌，不變其故，不易其常，
放准循繩，曲因其常。夫喜怒者，道之邪也；憂悲者，德之失也；好憎者，心之過也；嗜欲者，
生之累也。人大怒破陰，大喜墜陽，薄氣發喑，驚怖為狂，憂悲焦心，疾乃成積，人能除此五者，
即合於神明。神明者，得其內，得其內者，五藏寧，思慮平，耳目聰明，筋骨勁強，疏達而不悖，
堅強而不匱，無所太過，無所不逮。”
“老子曰：原天命，治心術，理好憎，適情性，即治道通矣。原天命即不惑禍福，治心術即不妄喜怒，
理好憎即不貪無用，適情性即欲不過節。不惑禍福即動靜順，理不妄喜怒即賞罰不阿，不貪無用即
不以欲害性，欲不過節即養生知足，凡此四者，不求於外，不假於人，反己而得矣。”
“老子曰：為善即勸，為不善即觀，勸即生責，觀即生患，故道不可以進而求名，可以退而脩身。”
如何
作詞：焦安溥
作曲：焦安溥
你要如何原諒彼時此時的愚蠢
如何原諒奮力過但無聲
在苦心之後 看潮汐的永恆
歲月在這兒 溫涼如絲卻 也能灼身
青春是遠方 流動的河
你要如何原諒時光遺失的過程
要如何才能容忍它發生
要如何才能想而不問
而我在這裡等
等溼透的心聽雨聲
等身體回溫
城裡 夜如海洋
(每夜)
所有在明滅的窗
虛但不假
你要如何離別仍須遊蕩的旅人
要如何讓緣分就是緣分
如何凝視緣分看我們 的每種眼神
而我
不停的
無悔的
與你的
總有的